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明莹无滞的，原是个未发之中。利根之人一悟本体，即是功夫，人己内外，一齐俱透了。”【6】
“利根钝根之说，本为佛家所言。有人生而知天下通行之大道，从容行之即可一步登天；有人则需后天之勤勉，脚踏实地方可实现己愿。王畿之语，若从理论而言，无误。然世上又有多少利根之人，又有多少能体悟天理的圣人？心体不被习心侵蚀，谈何容易？是故我为以为王畿所言意之动无善无恶，是为评判善恶之律法，是至善。但律法本身又岂可加以评判善恶？律法，既非合法，既非非法，律法为评判善恶之标准。”
“诚如阳明先生所言，二者之言，还需相互兼顾，相互学习。”
“是啊，后世有阳明弟子邹守益把四句教第一句改为‘至善无恶心之体’，足以见得四句教这一漏洞引发了多少纷争。换言之，话语也是一虚相，无论人用何种方法去表述自己的心中所感，却总有不得其义之遗憾。”
至此林凡安长叹一声，“后来王畿与钱德洪的结果你也知晓，二人各执一词，以至王门弟子分道扬镳、分源别派。而后，王畿越发偏激，越发绝对，逐渐为世间所不容。”
“太过执着，易生我执。王畿反复强调无善无恶的心之体，不让人身被外物影响。过于强调内心，忽略良知从无善无恶的标准下转入实际所做出的改变，这是万万不可取的。他太执着于净，着了净相，变成了有所为而为。如此，就容易落到表面功夫上，还是成了向外探寻，良心仍旧是被遮蔽，终究一事无成。”
“莲花生于污泥，智慧从烦恼中来，若无智慧，何需烦恼？”
“正如《传习录》里薛侃除草，他觉得草没有用，阳明先生曰‘子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错’。你此时觉得无用的烦恼，实际上或许并不如你所想象得那般无丝毫用处。若是一时半会想不出来，那就随遇而安，应无所住而生其心，我不希望你也落到个痴念缠身的下场，眼下，还有更重用的事要去做。”
“比如说，李知府现在人在何处？顾老那要开宴了，特命我来邀你们二人入席。”
“好了我知道了，劳烦你还专门跑来开导我一番。”
卢点雪苦笑一声，如释重负地摇摇头，“他在旁边的竹林里效仿守仁格竹呢，说是想看看能不能也像阳明先生一样，悟出些与先贤不一样的道理来。”
“……行吧，那你先去把他找来，待我抄完《心经》就领你们过去。”
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